一部の人々は、先端技術の開発を許すことは危険すぎると主張し、そのような発明をやめさせようと主張している。ユナボマーと呼ばれたアメリカの連続爆弾魔セオドア・カジンスキーは、技術によって上流階級が簡単に人類の多くを抹殺できるようになるかもしれないと言う。一方、AIが作られなければ十分な技術革新の後で人類の大部分は家畜同然の状態になるだろうとも主張している。カジンスキーの言葉はビル・ジョイの記事およびレイ・カーツワイルの最近の本に書かれている。カジンスキーは特異点に反対するだけでなくネオ・ラッダイト運動をサポートしている。多くの人々は特異点には反対するが、ラッダイト運動のように現在の技術を排除しようとはしない。
カジンスキーだけでなく、ジョン・ザーザンやデリック・ジェンセンといった反文明理論家の多くはエコアナーキズム主義を唱える。それは、技術的特異点を機械制御のやりたい放題であるとし、工業化された文明以外の野性的で妥協の無い自由な生活の損失であるとする。地球解放戦線(ELF)やEarth First!といった環境問題に注力するグループも基本的には特異点を阻止すべきと考えている。
尤も共産主義者は史的唯物論に立っているため、特異点を基本的に容認し、意識の共有に肯定的でAIロボットの反乱を階級の認識と考えている。
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ラッダイト運動が雇用機会を奪う産業革命への抵抗だったように、特異点によって未来の雇用機会が奪われることを心配する人々もいる。もっとも、ラッダイト運動者の恐れは現実とはならず、産業革命以後には職種の成長があった。しかし、不本意な雇用に関しては一定の影響があったと言える。すなわち未成年者や老人の雇用は劇的に減った。自発的な雇用における失業率だけが問題とされるべきで、絶対的な雇用率を考慮すべきではないという点は議論すべきである。経済的には特異点後の社会はそれ以前の社会よりも豊かとなるだろう（知識が増え、エネルギーの操作が必要に応じて可能となる）。ありうべき特異点後の未来では、一人当たりの雇用は減少するが、一人当たりの富は増加する。